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se Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1590_p0074b19║   
T31n1590_p0074b20║   
T31n1590_p0074b21║   　　No. 1590 [Nos. 1588, 1589; cf. No. 1591]
T31n1590_p0074b22║   
T31n1590_p0074b23║   唯識二 十論一 卷
T31n1590_p0074b24║   
T31n1590_p0074b25║   　　　　世 親菩薩造
T31n1590_p0074b26║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1590_p0074b27║   安立大乘三界唯識。以 契經說三界唯心。心
T31n1590_p0074b28║   意識了 名之 差別 。此中說心意兼 心所。唯遮
T31n1590_p0074b29║   外境不遣相應。內識生時似 外境現。如有眩
T31n1590_p0074c01║   瞖見髮蠅等。此中都無少分實義。即於此義
T31n1590_p0074c02║   有設難言。頌曰。
T31n1590_p0074c03║   　若識無實境　　則 處時決定
T31n1590_p0074c04║   　相續不決定　　作用不應成
T31n1590_p0074c05║   論曰。此說何 義。若離識實有色等外法。色等
T31n1590_p0074c06║   識生不緣色等。何 因此識有處得生非一 切
T31n1590_p0074c07║   處。何 故此處有時識起非一 切時。同一 處時
T31n1590_p0074c08║   有多相續。何 不決定隨一 識生。如眩瞖人見
T31n1590_p0074c09║   髮蠅等。非無眩瞖有此識生。復有何 因。
T31n1590_p0074c10║   諸眩瞖者所見髮等無髮等用。夢中所得飲
T31n1590_p0074c11║   食刀 杖毒藥衣等無飲等用。尋香城等無城
T31n1590_p0074c12║   等用。餘髮等物其用非無。若實同無色等外
T31n1590_p0074c13║   境。唯有內識。似 外境生。定處定時不定相續
T31n1590_p0074c14║   有作用物皆不應成。非皆不成。頌曰。
T31n1590_p0074c15║   　處時定如夢　　身不定如鬼
T31n1590_p0074c16║   　同見膿河等　　如夢損有用
T31n1590_p0074c17║   論曰。如夢意說如夢所見。謂如夢中雖無實
T31n1590_p0074c18║   境。而或有處見有村園男女等物非一 切處。
T31n1590_p0074c19║   即於是處或時見有彼村園等非一 切時。由
T31n1590_p0074c20║   此雖無離識實境。而處時定非不得成。說如
T31n1590_p0074c21║   鬼言。顯如餓鬼。河中膿滿故名膿河。如說
T31n1590_p0074c22║   酥瓶其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟。多身
T31n1590_p0074c23║   共集皆見膿河。非於此中定唯一 見。等言顯
T31n1590_p0074c24║   示或見糞等。及見有情執持刀 杖遮捍守護
T31n1590_p0074c25║   不令得食。由此雖無離識實境。而多相續不
T31n1590_p0074c26║   定義成。又如夢中境雖無實而有損失精血
T31n1590_p0074c27║   等用。由此雖無離識實境。而有虛妄作用義
T31n1590_p0074c28║   成。如是且依別 別 譬喻。顯處定等四義得成。
T31n1590_p0074c29║   復次頌曰。
T31n1590_p0075a01║   　一 切如地獄　　同見獄卒等
T31n1590_p0075a02║   　能為逼害事 　　故四義皆成
T31n1590_p0075a03║   論曰。應知此中一 地獄喻。顯處定等一 切皆
T31n1590_p0075a04║   成。如地獄言。顯在地獄受逼害苦諸有情類。
T31n1590_p0075a05║   謂地獄中雖無真實。有情數攝獄卒等事 。而
T31n1590_p0075a06║   彼有情同業異熟增上力 故。同處同時眾多
T31n1590_p0075a07║   相續。皆共見有獄卒狗烏鐵山物等來至其
T31n1590_p0075a08║   所為逼害事 。由此雖無離識實境。而處定等
T31n1590_p0075a09║   四義皆成。何 緣不許獄卒等類是實有情。不
T31n1590_p0075a10║   應理故。且此不應那落迦攝。不受如彼所受
T31n1590_p0075a11║   苦故。互 相逼害應不可立彼那落迦。此獄卒
T31n1590_p0075a12║   等。形量力 既等。應不極相怖。應自不能忍受
T31n1590_p0075a13║   鐵地炎熱猛焰恒燒然苦。云 何 於彼能逼害
T31n1590_p0075a14║   他。非那落迦不應生彼。如何 天上現有傍生。
T31n1590_p0075a15║   地獄亦然。有傍生鬼為獄卒等。此救不然。頌
T31n1590_p0075a16║   曰。
T31n1590_p0075a17║   　如天上傍生　　地獄中不爾
T31n1590_p0075a18║   　所執傍生鬼　　不受彼苦故
T31n1590_p0075a19║   論曰。諸有傍生生天上者。必有能感彼器樂
T31n1590_p0075a20║   業生彼定受器所生樂。非獄卒等受地獄中
T31n1590_p0075a21║   器所生苦。故不應許傍生鬼趣生那落迦。若
T31n1590_p0075a22║   爾應許彼那落迦業增上力 生異大種。起勝
T31n1590_p0075a23║   形顯量力 差別 。於彼施設獄卒等名。為生彼
T31n1590_p0075a24║   怖。變現種種動 手足等差別 作用。如羝羊山
T31n1590_p0075a25║   乍 離乍 合。剛 鐵林刺或低 或昂。非事 全 無然
T31n1590_p0075a26║   不應理。頌曰。
T31n1590_p0075a27║   　若許由業力 　　有異大種生
T31n1590_p0075a28║   　起如是轉變　　於識何 不許
T31n1590_p0075a29║   論曰。何 緣不許識由業力 如是轉變而執大
T31n1590_p0075b01║   種。復次頌曰。
T31n1590_p0075b02║   　業熏習餘處　　執餘處有果
T31n1590_p0075b03║   　所熏識有果　　不許有何 因
T31n1590_p0075b04║   論曰。執那落迦由自業力 生差別 大種起形
T31n1590_p0075b05║   等轉變。彼業熏習理應許在識相續中不在
T31n1590_p0075b06║   餘處。有熏習識汝便 不許有果轉變。無熏習
T31n1590_p0075b07║   處翻執有果。此有何 因。有教為因。謂若唯識
T31n1590_p0075b08║   似 色等現無別 色等。佛不應說有色等處。此
T31n1590_p0075b09║   教非因有別 意故。頌曰。
T31n1590_p0075b10║   　依彼所化生　　世 尊密意趣
T31n1590_p0075b11║   　說有色等處　　如化生有情
T31n1590_p0075b12║   論曰。如佛說有化生有情。彼但 依心相續不
T31n1590_p0075b13║   斷能往後世 密意趣說。不說實有化生有情。
T31n1590_p0075b14║   說無有情我但 有法因故。說色等處契經亦
T31n1590_p0075b15║   爾。依所化生宜受彼教。密意趣說非別 害
T31n1590_p0075b16║   有。依何 密意說色等十。頌曰。
T31n1590_p0075b17║   　識從自種生　　似 境相而轉
T31n1590_p0075b18║   　為成內外處　　佛說彼為十
T31n1590_p0075b19║   論曰。此說何 義。似 色現識從自種子緣合轉
T31n1590_p0075b20║   變差別 而生。佛依彼種及所現色。如次說為
T31n1590_p0075b21║   眼處色處。如是乃至似 觸現識從自種子緣
T31n1590_p0075b22║   合轉變差別 而生。佛依彼種及所現觸。如次
T31n1590_p0075b23║   說為身處觸處。依斯密意說色等十。此密意
T31n1590_p0075b24║   說有何 勝利 。頌曰。
T31n1590_p0075b25║   　依此教能入 　　數取趣無我
T31n1590_p0075b26║   　所執法無我　　復依餘教入
T31n1590_p0075b27║   論曰。依此所說十二 處教受化者能入 數取
T31n1590_p0075b28║   趣無我。謂若了 知從六 二 法有六 識轉。都無
T31n1590_p0075b29║   見者乃至知者。應受有情無我教者。便 能悟
T31n1590_p0075c01║   入 有情無我。復依此餘說唯識教。受化者
T31n1590_p0075c02║   能入 所執法無我。謂若了 知唯識現似 色等
T31n1590_p0075c03║   法起。此中都無色等相法。應受諸法無我教
T31n1590_p0075c04║   者。便 能悟入 諸法無我。若知諸法一 切種無。
T31n1590_p0075c05║   入 法無我。是則 唯識亦畢竟無何 所安立。非
T31n1590_p0075c06║   知諸法一 切種無乃得名為入 法無我。然達
T31n1590_p0075c07║   愚夫遍計所執自性差別 諸法無我。如是乃
T31n1590_p0075c08║   名入 法無我。非諸佛境離言法性亦都無故
T31n1590_p0075c09║   名法無我。餘識所執此唯識性其體亦無。名
T31n1590_p0075c10║   法無我。不爾餘識所執境有。則 唯識理應不
T31n1590_p0075c11║   得成。許諸餘識有實境故。由此道理。說立唯
T31n1590_p0075c12║   識教。普令悟入 一 切法無我。非一 切種撥有
T31n1590_p0075c13║   性故。復云 何 知佛依如是密意趣說有色等
T31n1590_p0075c14║   處。非別 實有色等外法為色等識各別 境耶。
T31n1590_p0075c15║   頌曰。
T31n1590_p0075c16║   　以 彼境非一 　　亦非多極微
T31n1590_p0075c17║   　又非和合等　　極微不成故
T31n1590_p0075c18║   論曰。此何 所說。謂若實有外色等處。與色等
T31n1590_p0075c19║   識各別 為境。如是外境或應是一 。如勝論者
T31n1590_p0075c20║   執有分色。或應是多。如執實有眾多極微各
T31n1590_p0075c21║   別 為境。或應多極微和合及和集。如執實有
T31n1590_p0075c22║   眾多極微皆共和合和集為境。且彼外境理
T31n1590_p0075c23║   應非一 。有分色體異諸分色不可取故。理亦
T31n1590_p0075c24║   非多。極微各別 不可取故。又理非和合或和
T31n1590_p0075c25║   集為境。一 實極微理不成故。云 何 不成。頌
T31n1590_p0075c26║   曰。
T31n1590_p0075c27║   　極微與六 合　　一 應成六 分
T31n1590_p0075c28║   　若與六 同處　　聚應如極微
T31n1590_p0075c29║   論曰。若一 極微六 方各與一 極微合。應成六
T31n1590_p0076a01║   分。一 處無容有餘處故。一 極微處若有六 微。
T31n1590_p0076a02║   應諸聚色如極微量。展轉相望不過量故。則
T31n1590_p0076a03║   應聚色亦不可見。加 濕彌羅國毘婆沙師言。
T31n1590_p0076a04║   非諸極微有相合義。無方分故離如前 失。但
T31n1590_p0076a05║   諸聚色有相合理有方分故此亦不然。頌曰。
T31n1590_p0076a06║   　極微既無合　　聚有合者誰
T31n1590_p0076a07║   　或相合不成　　不由無方分
T31n1590_p0076a08║   論曰。今應詰彼所說理趣。既異極微無別 聚
T31n1590_p0076a09║   色。極微無合聚合者誰。若轉救言聚色展轉
T31n1590_p0076a10║   亦無合義。則 不應言極微無合無方分故。聚
T31n1590_p0076a11║   有方分亦不許合故。極微無合不由無方分。
T31n1590_p0076a12║   是故一 實極微不成。又許極微合與不合。其
T31n1590_p0076a13║   過且爾。若許極微有分無分。俱 為大失。所
T31n1590_p0076a14║   以 者何 。頌曰。
T31n1590_p0076a15║   　極微有方分　　理不應成一
T31n1590_p0076a16║   　無應影障無　　聚不異無二
T31n1590_p0076a17║   論曰。以 一 極微六 方分異。多分為體。云 何 成
T31n1590_p0076a18║   一 。若一 極微無異方分。日輪纔舉光 照觸時
T31n1590_p0076a19║   云 何 餘邊得有影現。以 無餘分光 所不及。又
T31n1590_p0076a20║   執極微無方分者。云 何 此彼展輪相障。以 無
T31n1590_p0076a21║   餘分他所不行。可說此彼展轉相礙。既不相
T31n1590_p0076a22║   礙。應諸極微展轉處同。則 諸色聚同一 極微
T31n1590_p0076a23║   量。過如前 說。云 何 不許影障屬聚不屬極微。
T31n1590_p0076a24║   豈異極微許有聚色發影為障。不爾。若爾聚
T31n1590_p0076a25║   應無二 。謂若聚色不異極微。影障應成不屬
T31n1590_p0076a26║   聚色。安布差別 立為極微。或立為聚俱 非一
T31n1590_p0076a27║   實。何 用思擇極微聚為。猶未能遮外色等相。
T31n1590_p0076a28║   此復何 相。謂眼等境亦是青等實色等性。應
T31n1590_p0076a29║   共審思。此眼等境青等實性。為一 為多。設爾
T31n1590_p0076b01║   何 失。二 俱 有過。多過如前 。一 亦非理。頌曰。
T31n1590_p0076b02║   　一 應無次行　　俱 時至未至
T31n1590_p0076b03║   　及多有間事 　　并難見細物
T31n1590_p0076b04║   論曰。若無隔別 所有青等。眼所行境執為一
T31n1590_p0076b05║   物。應無漸次行大地理。若下一 足至一 切故。
T31n1590_p0076b06║   又應俱 時於此於彼無至未至。一 物一 時。理
T31n1590_p0076b07║   不應有得未得故。又一 方處。應不得有多象
T31n1590_p0076b08║   馬等有間隙事 。若處有一 亦即有餘。云 何 此
T31n1590_p0076b09║   彼可辯差別 。或二 如何 可於一 處有至不至
T31n1590_p0076b10║   中間見空。又亦應無小水虫等難見細物。彼
T31n1590_p0076b11║   與麁物同一 處所量應等故。若謂由相此彼
T31n1590_p0076b12║   差別 即成別 物不由餘義。則 定應許此差別
T31n1590_p0076b13║   物。展轉分析成多極微。已辯極微非一 實物。
T31n1590_p0076b14║   是則 離識眼等色等。若根若境皆不得成。由
T31n1590_p0076b15║   此善成唯有識義。諸法由量刊定有無。一 切
T31n1590_p0076b16║   量中現量為勝。若無外境寧有此覺。我今現
T31n1590_p0076b17║   證如是境耶。此證不成。頌曰。
T31n1590_p0076b18║   　現覺如夢等　　已起現覺時
T31n1590_p0076b19║   　見及境已無　　寧許有現量
T31n1590_p0076b20║   論曰。如夢等時雖無外境。而亦得有如是現
T31n1590_p0076b21║   覺。餘時現覺應知亦爾。故彼引此為證不成。
T31n1590_p0076b22║   又若爾時有此現覺。我今現證如是色等。爾
T31n1590_p0076b23║   時於境能見已無。要在意識能分別 故。時眼
T31n1590_p0076b24║   等識必已謝故。剎那論者有此覺時。色等現
T31n1590_p0076b25║   境亦皆已滅。如何 此時許有現量。要曾現受
T31n1590_p0076b26║   意識能憶。是故決定有曾受境。見此境者許
T31n1590_p0076b27║   為現量。由斯外境實有義成。如是要由先受
T31n1590_p0076b28║   後憶。證有外境理亦不成。何 以 故。頌曰。
T31n1590_p0076b29║   　如說似 境識　　從此生憶念
T31n1590_p0076c01║   論曰。如前 所說雖無外境。而眼識等似 外境
T31n1590_p0076c02║   現。從此後位 與念相應。分別 意識似 前 境現。
T31n1590_p0076c03║   即說此為憶曾所受。故以 後憶。證先所見實
T31n1590_p0076c04║   有外境。其理不成。若如夢中雖無實境。而識
T31n1590_p0076c05║   得起覺時亦然。如世 自知夢境非有。覺時既
T31n1590_p0076c06║   爾何 不自知。既不自知覺境非有。寧如夢識
T31n1590_p0076c07║   實境皆無。此亦非證。頌曰。
T31n1590_p0076c08║   　未覺不能知　　夢所見非有
T31n1590_p0076c09║   論曰。如未覺位 。不知夢境非外實有。覺時乃
T31n1590_p0076c10║   知。如是世 間虛妄分別 串習惛熟如在夢中。
T31n1590_p0076c11║   諸有所見皆非實有。未得真覺不能自知。若
T31n1590_p0076c12║   時得彼出世 對治無分別 智。乃名真覺。此後
T31n1590_p0076c13║   所得世 間淨智現在前 位 。如實了 知彼境非
T31n1590_p0076c14║   實。其義平等。若諸有情。由自相續轉變差別 。
T31n1590_p0076c15║   似 境識起。不由外境為所緣生。彼諸有情。近
T31n1590_p0076c16║   善惡友聞正邪法。二 識決定。既無友教此云
T31n1590_p0076c17║   何 成。非不得成。頌曰。
T31n1590_p0076c18║   　展轉增上力 　　二 識成決定
T31n1590_p0076c19║   論曰。以 諸有情自他相續諸識展轉為增上
T31n1590_p0076c20║   緣。隨其所應二 識決定。謂餘相續識差別 故。
T31n1590_p0076c21║   令餘相續差別 識生各成決定不由外境。若
T31n1590_p0076c22║   如夢中境雖無實而識得起。覺識亦然。何 緣
T31n1590_p0076c23║   夢覺造善惡行。愛非愛果當受不同。頌曰。
T31n1590_p0076c24║   　心由睡眠壞　　夢覺果不同
T31n1590_p0076c25║   論曰。在夢位 。心由睡眠壞勢 力 羸劣 。覺心不
T31n1590_p0076c26║   爾。故所造行當受異熟。勝劣 不同非由外境。
T31n1590_p0076c27║   若唯有識無身語等。羊等云 何 為他所殺。若
T31n1590_p0076c28║   羊等死不由他害。屠者云 何 得殺生罪。頌曰。
T31n1590_p0076c29║   　由他識轉變　　有殺害事 業
T31n1590_p0077a01║   　如鬼等意力 　　令他失念等
T31n1590_p0077a02║   論曰。如由鬼等意念勢 力 。令他有情失念得
T31n1590_p0077a03║   夢。或著魅等變異事 成。具 神通者意念勢 力 。
T31n1590_p0077a04║   令他夢中見種種事 。如大迦多衍那意願勢 力 。
T31n1590_p0077a05║   令娑剌 拏王等夢見異事 。又如阿練若仙 人
T31n1590_p0077a06║   意憤勢 力 。令吠摩質呾利 王夢見異事 。如是
T31n1590_p0077a07║   由他識轉變故。令他違害命根事 起。應知死
T31n1590_p0077a08║   者謂眾同分。由識變異相續斷滅。復次頌曰。
T31n1590_p0077a09║   　彈咤迦等空　　云 何 由仙 忿
T31n1590_p0077a10║   　意罰為大罪　　此復云 何 成
T31n1590_p0077a11║   論曰。若不許由他識轉變增上力 故他有情
T31n1590_p0077a12║   死。云 何 世 尊為成意罰是大罪故。返問長者
T31n1590_p0077a13║   鄔波離言。汝頗曾聞何 因緣故。彈咤迦林。
T31n1590_p0077a14║   末蹬伽 林。羯陵伽 林。皆空閑寂。長者白佛
T31n1590_p0077a15║   言。喬答摩。我聞由仙 意憤恚故。若執神鬼敬
T31n1590_p0077a16║   重仙 人。知嫌為殺彼有情類。不但 由仙 意憤
T31n1590_p0077a17║   恚者。云 何 引彼。成立意罰為大罪性過於身
T31n1590_p0077a18║   語。由此應知。但 由仙 忿彼有情死理善成立。
T31n1590_p0077a19║   若唯有識。諸他心智知他心不。設爾何 失。若
T31n1590_p0077a20║   不能知何 謂他心智。若能知者。唯識應不成。
T31n1590_p0077a21║   雖知他心然不如實。頌曰。
T31n1590_p0077a22║   　他心智云 何 　　知境不如實
T31n1590_p0077a23║   　如知自心智　　不知如佛境
T31n1590_p0077a24║   論曰。諸他心智云 何 於境不如實知。如自心
T31n1590_p0077a25║   智。此自心智云 何 於境不如實知。由無知故。
T31n1590_p0077a26║   二 智於境各由無知所覆蔽故。不知如佛淨
T31n1590_p0077a27║   智所行不可言境。此二 於境不如實知。由似
T31n1590_p0077a28║   外境虛妄顯現故。所取能取分別 未斷故。唯
T31n1590_p0077a29║   識理趣無邊決擇品類差別 難度甚深。非佛
T31n1590_p0077b01║   誰能具 廣決擇。頌曰。
T31n1590_p0077b02║   　我已隨自能　　略成唯識義
T31n1590_p0077b03║   　此中一 切種　　難思佛所行
T31n1590_p0077b04║   論曰。唯識理趣品類無邊。我隨自能已略成
T31n1590_p0077b05║   立。餘一 切種非所思議。超諸尋思所行境
T31n1590_p0077b06║   故。如是理趣唯佛所行。諸佛世 尊於一 切境
T31n1590_p0077b07║   及一 切種智無礙故。
T31n1590_p0077b08║   唯識二 十論一 卷

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